第211章 禅定课实证交流问答（113）（1 / 2）

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：晚上好。太晚了，我简短一点说吧。前两天观的还可以。也找到了自己感兴趣的动作，时间跟自己相比也能够拉长一点，可能大概有两个小时左右吧。自己感觉很好。可是这两天整个人不好了，是被家里的一些琐事，是一个比较大的事情搞得心烦意乱。就是我小孩他那个研究生毕业，因为那个稿件被两次退稿，所以可能会面临着研究生延迟毕业。然后我整个人就不好了，整个人就散了一样就观不起来了。就很伤心很焦虑，整个人就观不起来了，坐上面根本观不起来一点点，整个人散的。我就想着老师曾经讲过我们要趁着年轻的时候或者说心情很好的时候来实证。否则到了病了的时候根本就观不起来了，就实证不了了，因为我们不能做到那些。我现在家里面临着这样的一个事情。我儿子他也是一个很听话，就这样的一个事情，我整个在实证上面就变成了一个很困难的事情了。

所以说今天很晚了，我还是想跟老师连线，因为孩子他自己很努力，没有得到一个正面的回馈，整个孩子也很崩溃，我也是处于一个很崩溃的状态。本身孩子的学业受到影响，我自己的实证也受到了影响。我非常的难过，跟学长在私下里面也交流过，学长也跟我说什么？儿孙自有儿孙福之类的话。因为我一直是练普门品的，一直对观音菩萨是有极度的虔诚和信赖的。可是我当时那一刹那，我对观音菩萨都没有什么信赖了，我想我这么样的求为什么有个这样的打击？如果孩子本身他不努力，如果是怎么样，那也能够接受这样的结果。但是孩子是非常努力的一个孩子，就整个人非常的难过。这几天还是在接着在读普门品。因为我一直在读普门品，我一直非常敬爱观世音菩萨。今天下午读的时候，我突然有那个不叫念头吧，应该说有一个想法，就是说师父曾经说是唯我独尊的。对，突然练的过程中有一个这样的想法，师父曾说过我是唯我独尊的。也就是说孩子所面临的问题，包括我曾经受到的那些经历，实际上是我自己演绎出来的剧情而已。是我自己的。因为这些全是我自己创造出来的东西。所以突然就觉得应该为我自己所感触到的一切东西负责，包括我没法去实证的这个这个困难，其实也是我自己演绎的一个剧情。我只是说今天耽误大家的时间想表达一下，在很好的很顺利的阶段大家去实证。但是哪怕就是碰到这样一点学业上面的困难都很难实证，确实是需要大家去努力去去精进的。所以今天就跟那个实证已经离题了。但是我还是想需要师父给我一点点信心，给我一点开示，让我能够度过这个难关。因为我和我儿子现在非常的难过，我们得不到任何的支持。

圆觉师父：实证是第一位的，你孩子入定了，像释迦牟尼那样，给100个博士也不会管的，你让他好好实证。

弟子：是的，我跟他也讲过，我想让他去实证。但是他是学理工科的，他说他不相信这些，那也是缘分吧。但是我就想，当然他的学业只是我内心的投射，对吧？只是一个剧情而已，我自己还是好好实证，那如果我们面对这样的心很散乱，我睡不着，我观慢就观不起来，我很焦虑。那这个时候我该怎么办？

老师：那就练打瞌睡，练打瞌睡，把打瞌睡练的炉火纯青就好了。

弟子：好的，好的，那行，谢谢。我不耽误大家时间了，我先下了。谢谢师父。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：师父，我有一个问题就是之前慈凡学长也提了，比如说写毛笔字慢字的时候。有两种情况，我在坐上观想的时候一种是在观想的时候，这个慢字笔画它是非常清晰的在写，我在坐上的时候这个笔画就像是放电影一样，它是很清晰的，它是一竖这样拉下来，这是一种情况。另外一种情况我感到整个这个慢字其实它模糊了，像一个磨砂一样的，比较难以描述。这个时候我感到其实我是在描，可能那个时候是我觉得这个东西像什么？就是我观想的是我写它的时候的那种手的一种肌肉记忆，就感觉手微微的动，平时不是一直写，微微的动，然后就那样在写。但是这个时候我也不能说这个东西是不是慢动作，也是在慢慢的写，但它是一种手握着笔慢慢写的那个感觉。师父，我就想问一下，我这个算是在观慢动作吗？侧重于慢动作吗？

圆觉师父：第一是这个还是观慢动作，因为这个阶段应该是暗示，所以无所谓其他的。第二就是即使手稍微的动，但是你的注意力，最终是侧重于那个笔尖的慢动作，身体最终会一丝作用不会发生的，能明白吗？

弟子：侧重于笔尖的移动，是吗？

圆觉师父：对对。

弟子：师父，我是之前在群里面看了一个学长转发的。也是您说的一个开示就是说我们观这个慢动作，它的原理是一开始是拿着笔在那里写，最后面观的成熟了之后，其实那个笔也不需要了，是心在指挥着这个写。现在其实我是觉得我的手在拿着那样在动，在写的。就是说我的慢动作画面成像不是那么非常清晰，说明我还是有进步的空间，是吧？还没有达到那种心在写。

圆觉师父：你的现在注意力唯一的一点就侧重慢动作就行，其他都无所谓。能明白吗？

弟子：好，谢谢。还有一个问题就是刚才也有一个学长提到，就是说我观的时候是选择性注意在观，还是普遍性留意在观？

圆觉师父：不需要。

弟子：就是说我问题可能具体一点，就是说比如说我最近在观一匹马，我发现我观马的时候，我观这个慢动作他在奔跑，我只能观它那两只前蹄的动作，这个就是我在观想的时候唯一能观的住的。然后其实在奔跑的时候，这个马的整体，它的鬃毛在飞扬，它的尾巴呀什么的，还有它前后蹄的配合，这些其实我是观不住的。我记得您说过普遍性留意它的关注的是一个面，选择性注意关注的是点。那现在我的这个观？

圆觉师父：现在向禅定发展是用选择性注意的，能明白吧？你就侧重慢动作就可以了，不需要考虑别的那么多。

弟子：不需要考虑这些，是吧？

圆觉师：对对对。

弟子：那我是不是可以认为如果我后续整体马都能观住，就是我的这个关注力有进步。

圆觉师父：你想太多了，那都是胡思乱想，这个毫无意义，根本不可能的。

弟子：好，师父，我知道了。第三点就是刚才好像也有一个学长提到观着观着，比如说我观了一个多小时，其实可能也没有什么特别的不舒服。但这个时候就是说特别有吸引力的观察对象正好观完了，潜意识推送的一些吸引力就没有那么强，然后我观了一会儿，突然就好像也没有什么，突然之间就下座了，这个时候我就是继续让自己观，是吧？

圆觉师父：对，继续观慢动作就可以了，因为这是打基础。

弟子：但是我依然就是有一点，得继续坐下去观。