第214章 欲界定实证原理与方法（1）（2 / 2）

人家佛家的话划分贪嗔痴慢疑等等这些，医学家把他划分清楚，划分什么？喜怒忧思悲恐惊。就这些也是按照不同的标准，从不同的侧面，按照不同的应用的领域。

因为医学要解决医学的问题，所以他从医学的角度进行划分。佛家解决修行的问题。所以他从修行的角度划分，也是接下来，欲界可以按照他的内容分类为ABCD等等进行划分。

这是我们在这个地方要了解的。我们的实证所解决的是什么？解决的是这里的，现在要解决这里解决欲界的问题。所以我们必须对欲界有所认识。

因为我们的目的是实证。所以我们对欲界的认识也是按照实证进行的也就是欲界的划分。作为实证的人来说 是按照实证标准进行划分的。

也就在不同的应用领域，是按照不同的标准去划分，不同的要求去划分，目的性也非常明确。

因为你要服务于实证的。欲界按照实证去划分的话，我们分为两种，一种是欲界的定，一种是欲界的散乱。欲界的散乱。那么我们普通人，就是现在，大家现在在哪儿？欲界的散乱这里。

我们现在接下来要实证要到哪里？到这里，从欲界的散乱到欲界的定。我们为什么要到欲界的定？因为你要往这上面来，这前面都是你，这些状态都是你，这些状态有一个共同的特点叫什么？叫定。

也就是这前面所有这些全部都叫定。你有了这个基础你当然就能顺着他往上了走了。你现在是在这里，这里与这上面错得很远。所以为什么要练欲界的定？就是为了解决这个问题，你有一定的基础，拥有一定实证的基础。

这是我们在这个地方要对你所有的思维状态从整体的角度认识，你要知道你的实证与整体是什么关系？属于整体的哪一部分？这样你才能够把整体关联起来，而不是自己完全最终停留在这个地方，没办法再向别的地方去了。你把这个地方当成目的地了，那就不对了。所以我们学习欲界定的目的，并不是以欲界定作为目的地的，而是以它作为一个台阶，然后到别的地方。

大家了解之后，接下来我们要谈欲界，对它进行一个更深入的认识。欲界，“界”就是思维的状态和物质的状态。

因为心物是一体。有思维的状态和物质状态。他们所形成的相当于一个区域了，就是你的一个构成部分了，一个世界的组成部分和你的思维的一个组成部分了。这个部分建立在什么基础上？建立在欲的基础上。

所以对他的命名是按照他的形成基础进行命名的，并不是按照他的直接的特征进行命名，是按照它的形成基础进行命名。

也就是这里为什么要用“欲”作为这样一个命名？那是同样服务于实证的。

因为要想解决这个问题，我们只有从基础入手才可以解决他，所以是按照他的基础进行命名。所以欲界的命名也是按照实证的要求进行命名的。如果你不是基于实证，你只是基于我们当前状态，我可以用其他命名方法。

所以在这里我们要了解对他的命名是“欲”进行命名的。用“欲”进行命名的话，普通人总因为这个欲望，欲望不好，欲望就是好像怎么说，贪欲等等各种他就是不好。因为不好的话，当然不好的东西潜意识就会自动排斥，所以用“欲”进行命名他有一个非常大的优势，是什么？

就是他给潜意识一个暗示，这个东西不好，我们要离开这个地方。所以人会自动摆脱他，潜意识会自动向这个方向努力。但是他不好的地方在哪儿？不好的地方在于对于一个客观的东西，我们会进行一个主观的命名。主观的定义，也是这样的定义建立在一种感觉、一种主观的倾向性，建立在这样的一个基础上。