第263章 欲界定实证交流问答（42）（2 / 2）

弟子：我没有问题了。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：老师好，我想问一下，我现在一观小腹就很快可以出现气珠，气珠一般都很稳定，也很如意，但是美好感比较弱，偶尔会有暖的感觉。那请问我现在还是在第一阶段吗？

圆觉师父：对，还是要引导，也是整个引导的过程都是第一阶段，直到你无法引导，就是没你用心地方了，才进入第二个阶段，能明白吗？

弟子：可是师父我觉得我这个美好感不是很强，比较弱。

圆觉师父：所以要引导，引导他自然就美好。

弟子：好的，那我现在就不用想什么跟那个呼吸结合，对吧？呼吸结合是完全自动的，呼吸结合的时候，就向着置心一处的方向发展。那时候就没用心的地方了，也就是反而能用心的地方，全部代表选择思维的频率没有降下来。所以你就继续用心就行，直到无法用心，这样就可以了。好的，师父，既然光是高级物质，为什么看到光是走神？

圆觉师父：因为你现在处于低级状态，低级状态他也有光的，你到鬼道去都有光的，只是说光的一个层次的问题了。所以说你只管去实证就行，光有不同层次的，你所见的高级状态，那种光和现在光是完全不是一回事。

弟子：好的，谢谢师父。

圆觉师父：好。下一个，你说吧。

弟子：我把我入定这一个月的上座情况和您说一下，希望得到师父的开示。2024年1月26日中午12点到13点，我放好音乐后平躺，将双手分别放在小腹，全身放松，手上就出现了气机。右手手指微动，开始引导左手气机。左手气机并未像往常一样转圈，而是双手手掌都开始发热。气机随着呼吸一开一合，慢慢的身体酥暖，腿和双手只剩下了轮廓感。呼吸渐渐细到几乎没有了小腹的起伏。其实在日常生活中，我的呼吸也能到达丹田，但是这会儿就感觉丹田那儿没有气了。不知不觉中像睡着了一样，可是一点细微的声音都能听到。后来渐渐清明下坐，当晚11点多再次上座。这次也是几分钟后，气机便与呼吸结合，一开一合。这时候发现麻了好多天的尾闾关似乎通了，命门穴和肚脐眼之间似乎有根绳子在抽动，把他们往一起拉脊柱两侧，从命门穴到膻中穴对应的脊柱位置，开始有气机走窜，向里挤一下，向外拱一下似的。但是到达膻中穴就堵在那里似的。这样的情况持续了一会儿后，全身就像一个气球似的，像个轮廓。又有无数振幅很小的气机在动一样，整个人好像被电流流遍了身体。但是头脑特别清明，身体也动弹不得。后来使劲儿动了动手脚，下坐，27号早晨上坐，又出现了全身都麻的情况。经过这两座后，好像后来上座的情况就不是很好，退失了好多似的，气机，也不能与呼吸相合。但是很多天那个没出现的那个光现在又出来了。我现在是有点儿迷糊了，是不是还应该继续引导气机，还是任由气机和呼吸结合自行发展。请师父开示。

圆觉师父：要引导这个时候自始至终是引导，不能任由他发展，能明白吗？

弟子：那这会儿是不是要通中脉？

圆觉师父：你不用考虑这些，这些错的很远，现在不用考虑了，你现在就是继续引导就可以了。

弟子：好的，谢谢师父。

圆觉师父：好。下一个，你说。

弟子：师父好，我是前两天刚被老师认定，初步证入欲界定的，我有三个问题。我想问一下，就是我初步欲界定没有见光，那个是不是会阻碍我的实证进度？

圆觉师父：初步欲界定气机是最核心的。见光代表走神的，因为这个阶段选择性思维的频率都没降下来，所以绝大多数人都会见光的，但不代表见光就好。所以气机是最根本判断标准，能明白吧？

弟子：明白了，师父。我现在这两天的感觉，就是说我现在。就说对应丹田的部位，丹田有一个东西往里吸对应的丹田后边儿的是不停的跳动，一天到晚都不停的跳动。然后我的手上气机也是蛮强的。我现在是观丹田还是观手？而且我一观手的时候，这个丹田的这个感觉就是把我吸引到丹田这个地方来了。

圆觉师父：观丹田

弟子：观丹田，还是用意识去引导这个观丹田这个地方，转圈儿？

圆觉师父：对对对。最后一个问题就是，我现在上座的时间是要多上座，还是说一天一到两座就可以？

圆觉师父：一到两座就行，不需要在次数上用功。在效率上用功。

弟子：好嘞，师父，谢谢您，我没有问题了。

圆觉师：好，下一个，你说

弟子：师父您好，我就是判断实证方向，对不对？可不可以用心的安住感为方向？因为我实证的时候有几次吧。有几次这个气机就是随着呼吸随这个呼吸起伏。在没有引导的情况下，在一吸一呼之间，这个转圈儿从一圈儿增加到三圈儿，这个时候那个心还是有那安住感。四圈之后，有我那个意念加入，干扰了那个潜意识。增加到八到九圈之后，这个心越来越没有安住感。我就回头关注这个气机的运动轨迹。我的问题就是，我是继续跟随这个潜意识在呼吸之间转圈儿，还是回头专注体验气机运动轨迹，忽略呼吸。

圆觉师父：继续引导。一定要明白的是，为什么现在一定要引导？一直在强调引导。因为气机是和静对应的，普通人是在静中是运作念头的，基本上根本都看不住的，所以跟着走的话，走着走着就跑了。西游记里面就专门用沙和尚来代表的，沙和尚就是落入静，入了静之后就是微细的那种，就水里面的微细的沙。《西游记》这个沙和尚坠的那个河水，羽毛都飘不起来。这个他是非常非常微细的念头，根本看不住的，所以你只要跟他走，你最终一定会走丢的。所以说一定要引导，引导的目的，是为了使你参与然后形成专注的，因为人类只有在做事的时候才专注，所以一定要引导。持续的引导，能明白吗？

弟子：明白。我还有一个问题，就是在是上座的时候，这两天吧，这两天这个手，这个引导的手咋放都不合适。这个心觉得咋都不合适。这是啥现象？

圆觉师父：是你心散乱，然后执着心重，比较动，没达到一个自然的动极生静，所以在这个阶段就是努力的活动，然后使自己能够自动的进入动极生静，自动的进入潜意识状态。所以这种情况下，再引导。能明白吧？

弟子：明白，感恩师父。

圆觉师父：好。这个阶段引导是非常关键的，你要明白理论上为什么要一直在强调引导。第二个就是当气机明显的时候，这时候引导对你的要求非常高，就对我们自己大家引导的时候，你的状态要求非常高《西游记》在这个地方就讲了很多的。你比如说讲到这个像猪八戒到高老庄吧，但是他的高老庄不是代表位置高，代表执着心重，波动性大。高老庄猪八戒的特点就是霸王硬上弓，然后去抢亲，抢亲，他抢亲的代表一个就是阴阳的结合。就代表你能不能融入这个气机？猪八戒就，霸王硬上弓，他没法融入气机了。所以用猪八戒来代表这个问题。沙和尚代表另一个问题，也就是修行中这个阶段就会出现两大问题的，第一侧重于动，这是猪八戒。始终是在这个动上，这样霸王硬上弓，就你也在引导，你也在引导，你努力的想结合，想结合，就猪八戒一直在抢亲。但是结合不了什么原因。就是猪八戒的原因。就是一个意识向潜意识转化没完成。沙和尚上就是观着观着跑了，就是在在蟠桃会会上就是打碎了玻璃盏，玻璃盏代表有个静，像玻璃一样，像那个冰一样代表一种静，代表一种脆弱，代表微细的这种念头观不住，然后就跑了。这个和猪八戒他们两个正好像反，所以说在这个阶段就是始终引导，通过引导去解决这个问题的。